Naši sprievodcovia nám s hrdosťou vysvetlili, ako tu pred štyridsiatimi rokmi začali prvé medzinárodné spoločnosti. Okrem iných spomínali švajčiarskeho výrobcu výťahov Schindler, jedného z najväčších západných priekopníkov v Číne. Hovoril som s Američanom, demokratickým exsenátorom a podnikateľom Robertom Hertzbergom, ktorý mi niekoľko minút s nadšením rozprával o Číne a kritizoval politiku svojej vlády voči Pekingu ako veľkú chybu. Hovoril však – a mám to odkázať mojim čitateľom – že v USA je veľa politikov, ktorí nechcú konfrontáciu s Čínou, ale skôr priateľstvo, ako kedysi Jimmy Carter, ktorému on, Hertzberg, slúžil ako mladý zamestnanec.
Ukázali nám dva obrovské výrobné parky. Na ploche niekoľkých kilometrov štvorcových - v Európe som ešte nevidel nič porovnateľné - sa nachádza továreň, kde sa ako na páse stavajú civilné lietadlá na krátke, stredné a dlhé trate. Roboty skladajú súčiastky ako obrovské stavebnice Lego, v čistých, takmer sterilných halách. Pár zamestnancov sedí za obrazovkami. Naraz je dokončených niekoľko strojov. Manažér nám ukazuje strmé krivky predaja. O nízkonákladové lietadlá by mali záujem aj západné letecké spoločnosti. Vo vnútri mi lietadlá pripomínajú japonské autá, efektívna praktickosť, žiadne výstrelky, cena optimalizovaná na rast na trhu. Manažér nám vysvetľuje svoj obchodný model: nízke marže, nízke ceny. Najprv musí prísť úspech, dominantné postavenie na trhu, potom príde ovocie úspechu. Podnikateľ rozmýšľa v dlhodobých horizontoch a nezameriava sa na krátkodobý zisk a vysoké výnosy.
Krátko nato sme navštívili ďalšiu továreň. Opäť najprv prechádzame obrovským portálom. Za ním sa rozprestierajú hangáre ako malé mesto. Čistota je opäť pôsobivá. Všetko sa zdá byť automatizované a synchronizované, najmodernejšie chápadlá rytmicky pracujú pri montáži vozidiel. Na veľkých obrazovkách nám vysvetľujú výrobný proces. Spoločnosť SAIC Motor kedysi prevzala britskú automobilku MG. Dnes sa úplne nový športový elektromobil tejto značky s elegantným dizajnom a dverami, ktoré sa na boku dvíhajú ako nože na zdviháky, predáva za približne 50 000 dolárov. Je budúcnosť tohto odvetvia v Číne? Pravdepodobne áno. Ohromení nastupujeme do autobusov a vraciame sa do hotela.
Maovo dedičstvo
Ako by sme mali reagovať? Pokusy Západu zablokovať vzostup Číny sankciami a bojkotmi sú zbytočné. Najmä Američania sa zameriavajú na sankčné clá a protekcionizmus. To nikdy nefungovalo. Tí, ktorí si myslia, že môžu zastaviť silného konkurenta múrmi, sa nakoniec sami zamurujú. Istý nemecký priemyselník, ktorý pôsobí v Číne už mnoho rokov, je podľa vlastných slov „hlboko ohromený“ tým, ako Číňania reagujú na americké útoky. „Teraz jednoducho šliapu na plyn dvakrát viac. Technologický pokrok je obrovský. Najmä v oblasti mikročipov ženú vývoj dopredu rýchlym tempom. Sankcie majú opačný účinok.“ Čína pre neho nie je hrozbou, ale inšpiráciou, výzvou a tiež budíčkom, ktorý, dúfajme, pomôže nabaženým ľuďom na Západe.
Štáty východného bloku kedysi postavili „železnú oponu“, aby vytlačili hospodársky, sociálne a kultúrne nadradený Západ. Múry socializmu boli v podstate priznaním kapitulácie. Vtedajšie vlády na Východe sa vzdali viery, že môžu prežiť vo voľnej súťaži. Preto uväznili svoje obyvateľstvo. Teror najviac zúril v Číne, kde revolučný vodca Mao, ktorého vyzývali mladí reformátori ako Teng Siao-pching, podnecoval fanatickú mládež proti svojim vnútrostraníckym rivalom. Tento zločin sa eufemisticky nazýval „kultúrna revolúcia“, a to aj u nás vo Švajčiarsku. Bola to brutálna, strašná čistka, ktorá v rokoch 1966 až 1976, v roku Maovej smrti, opäť uvrhla Čínu do chudoby a biedy.
Krotiteľ povodní
Je to Západ, kto dnes stavia múry z číreho zúfalstva? Stratili sme dôveru v inovačnú schopnosť našich slobodných a otvorených spoločností? Veríme, že jediným spôsobom, ako sa zachrániť pred Čínou, ako to kedysi robili komunisti pred Západom, je nová železná opona? Počas plavby po rieke Jang-c, s futuristickou panorámou mrakodrapov Šanghaja pred nami, sa pýtam straníckeho tajomníka, prečo jeho spoločníci vtedy jednoducho nezosadili predsedu Maa. Prečo ho nechali vo funkcii, keď bolo všetkým zúčastneným jasné, že „kultúrna revolúcia“ je škodlivá? Navyše bola namierená priamo proti dlhoročným a verným stúpencom hlavy štátu. Jeho fotografia dodnes zdobí všetky bankovky krajiny.
Čínsky kolega mi ochotne poskytol informácie prostredníctvom prekladateľa. Hoci ľudia v Číne neradi hovoria o tomto období, pretože mnohé rany sú ešte čerstvé. Moja otázka nedokázala rozpoznať význam Maa v čínskych dejinách. Revolučný vodca zjednotil krajinu po páde starej dynastie a pokuse cudzích mocností zmocniť sa Číny ako kolónie, teda vo chvíli mimoriadnej slabosti, spojil rozvrátený národ a napriek všetkým chybám, ktoré sa stali, ho úspešne doviedol do súčasnosti. Bez Maa by dnes neboli tam, kde sú. Ak by bol zosadený ešte počas svojho života, tento úspech by bol ohrozený, najmä – tak obetavo vybojovaná - súdržnosť. Zrejme by opäť vypukla občianska vojna. Čína radšej znášala zvládnuteľné utrpenie „kultúrnej revolúcie“ než nekonečnú mizériu štátneho kolapsu.
Počas letu späť do Švajčiarska som už čítal oceňovanú knihu „The Story of China“, ktorú s veľkou empatiou napísal britský filmár a historik Michael Wood. Autor s veľkou ľahkosťou rozpráva o počiatkoch čínskej civilizácie pred viac ako 3 000 rokmi, keď sa legendárna postava vládcu „Veľkého Wu“ vryla do historického povedomia Číny ako staviteľa priehrad proti častým záplavám na Žltej rieke, a teda ako hrdinského krotiteľa povodní. Tento mýtický hrdina vytvoril zárodok toho, čo sa v priebehu tisícročí vyvinulo do dnešnej Číny s úžasnou kontinuitou, ale aj s obrovskými zlomami. Odvtedy bol boj proti divokej prírode a dravým stepným národom na obrovských plochách východnej Ázie stálym spoločníkom čínskej kultúry.
Čínske dejiny sú vzostupmi a pádmi slávnych dynastií. Niektoré z nich sa objavili akoby z ničoho nič, vystúpili na nebývalú úroveň civilizačného rozvoja, aby opäť zmizli rovnako záhadne ako prišli. Približne v čase, keď filozofi Platón a Aristoteles v starovekom Grécku tvorili západné myslenie, vznikol v Číne prvý skutočný unitárny štát. Po jeho páde nasledovalo vzkriesenie nových vládnucich dynastií.
Kým na Západe sa čoskoro objavila myšlienka právneho štátu a ústavného poriadku, v Číne, píše Wood, sa do popredia dostala konfuciánska idea múdreho, morálne vzdelaného vládcu. Ten svojou osobnosťou a pomocou svojich poradcov, dôstojníkov a mandarínov zaručoval kontinuitu poriadku. „Mandát nebies“ pripadol vždy tomu, kto dokázal udržať pohromade civilizáciu – neustále ohrozovanú rozpadom – ak bolo treba aj tvrdou rukou a predovšetkým uživiť Číňanov. Ak vládcovia zlyhali vo svojom božskom poslaní, vypukli povstania. Číňania si s neschopnými vodcami poradili krátkym procesom.
Poriadok a sloboda
Možno je dôležité mať to na pamäti predtým, ako začneme vynášať súdy o Číne. V dlhej histórii tejto krajiny všetky vlády opakovane čelili zložitému problému zosúladenia dvoch protichodných impulzov. Na jednej strane museli zabezpečiť štátny poriadok na rozsiahlych územiach a v rôznych klimatických pásmach, pričom ich bohatstvo so žiarlivosťou sledovali číhajúci susedia.
Na druhej strane, rozvoj hospodárstva môže byť úspešný len vtedy, ak bude spoločnosti umožnená určitá miera slobody. V posledných rokoch sa táto dialektika medzi štátnou mocou a ekonomickou slobodou stáva, ako si predstavujem, čoraz krehkejším aktom vyvažovania. Čím je spoločnosť dynamickejšia, tým ťažšie je pre štátne orgány udržať kontrolu. Koľko donútenia je potrebné na udržanie súdržnosti? Koľko slobody je potrebnej na zabezpečenie hospodárskeho rastu, ktorý obyvateľstvo od vlády očakáva? Politické chyby, preháňanie na jednej alebo druhej strane, narúšajú rovnováhu. Bez rovnováhy neexistuje harmónia.
Pod žiarivým povrchom čínskej civilizácie vždy bublala politická sopka. Môže kedykoľvek vybuchnúť. Ukazujú to dejiny, U Wooda som sa dočítal, že jednou z najväčších vládnucich dynastií bola dynastia Sung. Vládli počas európskeho vrcholného stredoveku. K moci sa dostali silou, ale hneď po nástupe na trón sa obklopili učencami a presadzovali toleranciu, rovnováhu a harmóniu. Kresťania, moslimovia a židia boli rovnako vítaní. Jeden cisár bol tak nadšený ich „filantropickým posolstvom“, že dal postaviť kostoly pre kresťanov. Sungovia poznali kníhtlač niekoľko storočí pred našou renesanciou. V tom čase bola Čína na svetovej úrovni pred Západom. Európski návštevníci sa domnievali, že Sungovia uskutočnili ideál Platónovho štátu filozofov.
A napriek tomu sa aj táto monarchia zrútila. Rozdiely oproti Európe sú zaujímavé. Ríša Karola Veľkého bola posledným jednotným európskym štátom – ak chceme hovoriť o štáte – ktorý nasledoval po Rímskej ríši. Odvtedy sa už nikdy nepodarilo zjednotiť európske národy pod jednu vládu. EÚ je teraz len byrokratickým odrazom starej imperiálnej myšlienky. Na druhej strane, Čína sa po obdobiach rozvratu vždy znovu zjednotila. Zdá sa, že ideál jednoty mal silnejší účinok ako v malom európskom priestore. Je tiež pravdepodobné, že je ťažšie brániť spoločenstvo v nekonečných priestoroch ázijskej stepi ako v hornatom, viac rozdelenom teréne Európy. V každom prípade sa Číňanom žilo bezpečnejšie a lepšie, keď vládol jeden cisár a nie niekoľko vojvodcov bojujúcich o korunu. Európa má inú geografiu, a preto aj inú politiku.
Naša arogancia veľkej vzdialenosti
V každom prípade by sme si mali dávať pozor, aby sme sa na Číňanov nepozerali výlučne podľa našich vlastných kritérií, aby sme naše motívy a historické skúsenosti neprenášali jedna k jednej na tento svet, ktorý je nám taký cudzí. Je dnes Čína imperialistickou mocnosťou, ako o tom neustále informujú naše médiá? Čína je určite mocný štát, ktorého záujmy sa stretávajú so záujmami iných štátov. S obvinením z kolonializmu by som však bol opatrný, najmä preto, že to boli predovšetkým západné mocnosti, ktoré sa kedysi a dodnes cítia byť povolané obšťastňovať svet svojimi „univerzalistickými hodnotami“. Číňania nezabudli, že Nemci, Američania, Briti aj Francúzi stáli len pred niečo vyše sto rokmi pred ich dverami ako páni, ozbrojení po zuby. Mnohé z toho, čo dnes čítam o Číne, sa mi zdá byť odrazom tohto elitárskeho pôvabu.
Arogancia veľkého odstupu naďalej určuje pohľad mnohých ľudí na Západe. Ochota rešpektovať silné stránky Číny s cieľom poučiť sa z nich je len malá. V novinách sa píše, že čínsky hospodársky zázrak je poháňaný hlavne krádežami duševného vlastníctva a štátnymi dotáciami. Nikto nespochybňuje, že takéto veci existovali alebo možno ešte existujú, ale to nie je to hlavné. Švajčiarski priemyselníci mi hovoria, ako tvrdo sa dnes v Číne trestá hospodárska špionáž, a to aj proti Západu. Práve vyšiel najavo prípad, v ktorom bolo niekoľko Číňanov poslaných do väzenia za kopírovanie nemeckého výrobku. Západ by sa tiež nemal príliš „vyťahovať“, pokiaľ ide o „dumping“ a dotácie. EÚ a USA dotujú nadmerne a nazývajú to „priemyselnou politikou“ alebo „zelenou dohodou“.
Práve Anglosasi radi obviňujú Číňanov z geopolitickej „presilovky“, z akéhosi imperializmu. Ako dôkaz používajú udalosti v Juhočínskom mori, kde Čína rozširuje svoje strategické pozície. Z čínskej perspektívy však veci vyzerajú inak. Pri pobreží sa nachádza pás ostrovov, ktoré Pekingu prístup na otvorené more ak aj neblokujú, tak ho aspoň sťažujú. Američania a ich spojenci sa už na niektorých z nich usadili. Taiwan slúži ako pozemná lietadlová loď. Podobne ako v období pred vojnou s Ruskom na Ukrajine sa zdá byť pre USA samozrejmosťou, že môžu vyznačovať svoju vojenskú prítomnosť pri pobreží Číny, pritom ak by sa čínske bojové lode plavili na dohľad od Floridy v Mexickom zálive, rozpútalo by sa peklo.
Mali by sme ísť do vojny s Čínou kvôli Taiwanu? Dôrazne to neodporúčam. A Švajčiarsko by sa aj tak malo držať svojej stratégie neutrality. S Čínou máme takmer osemdesiat rokov diplomatických vzťahov. Boli sme prvou krajinou v Európe, ktorá s Pekingom uzavrela dohodu o voľnom obchode. Bol to prejav uznania zo strany Číňanov, uznanie našej hospodárskej sily, ale aj poďakovanie za dobré a stabilné vzťahy.
Svetový šampión v oblasti ľudských práv
V poslednom čase sa stalo módou, dokonca aj vo Švajčiarsku, pranierovať Čínu za ľudské práva v Tibete alebo u Ujgurov. Pred niekoľkými rokmi, keď mali byť dvaja Ujguri, zjavne neprávom podozriví z terorizmu, prevezení z tábora Guantánamo do Švajčiarska, vyvolalo to len malé nadšenie. Dnes však tí istí Švajčiari moralizujúcim, kazateľským tónom vyzývajú Číňanov, aby urobili čo najväčšie ústupky Ujgurom, hoci s islamizmom existujú nepopierateľné problémy.
Netvrdím, že Čína nemá problémy s ľudskými právami. Podľa môjho názoru však najmä Čína dosiahla v oblasti ľudských práv pozoruhodné veci: Približne 800 miliónov ľudí sa dostalo z najtrpkejšej chudoby do relatívnej prosperity. Žiadna iná mne známa krajina neurobila za posledných päťdesiat rokov viac pre praktickú realizáciu ľudských práv ako Čína.
Počas nášho cestovania som nenašiel jediného Číňana, ktorý by povedal niečo zlé o Západe. Dokonca ani besnenie koloniálnych mocností v 19. storočí nenaráža na spätnú kritiku. Čína, ako mi povedal miestny politik zo Šanghaja, si za svoj osud môže len sama. Sama sa vmanévrovala do slabého postavenia tým, že viedla nesprávnu politiku. To sa teraz využíva. Pýtam sa ho, ako sa vládne krajine a obyvateľstvu, ktoré nemôže opakovane vyjadriť svoju vôľu prostredníctvom volieb a referend, ako je to vo Švajčiarsku.
Autoritársku vládu si predstavujem ako náročnú, pretože tí, ktorí sú pri moci, majú neustály nedostatok informácií. Nebezpečenstvo odtrhnutia classe politique, ktorá rozhoduje o občanoch a tým vyvoláva nespokojnosť, je už v demokraciách veľké. V autokratickejších systémoch je obrovské, najmä preto, že žiadna vláda si nemôže dovoliť dlhodobo ignorovať záujmy svojich občanov.
Potom nasledoval výklad o úsilí Šanghaja zapojiť obyvateľstvo do politických rozhodovacích procesov. Ukázali nám čínsku verziu konzultačného riadenia. Úrady tiež zbierajú údaje, aby získali lepší obraz o správaní ľudí. Samozrejme, západné oči v tom okamžite vidia štát, ktorý špehuje svojich ľudí. Je to tak, ale pravdepodobne nielen to.
Okrem toho aj naše úrady čoraz bezostyšnejšie sledujú súkromie svojich občanov, najmä keď kritizujú vládu. Po druhé, nesmieme zabúdať, že Čína má za sebou krvavé ľudové povstania. Posledné z nich neboli tak dávno. Strach z anarchie slobody je pravdepodobne výraznejší ako u nás, a to aj medzi občanmi. Ochota akceptovať silnejší štát je primerane väčšia.
„Ak by sme zaviedli priamu demokraciu švajčiarskeho typu,“ hovorí jeden z politikov, „pravdepodobne by sme zajtra mali revolúciu.“ To mi dáva zmysel. My, malé štáty, nemáme predstavu, čo znamená riadiť krajinu veľkosti Číny. Mám dojem, že Čína nerobí všetko dobre, ale veľa vecí robí dobre, lepšie ako my, inteligentnejšie, a možno je načase, aby naši politici, podobne ako kedysi Teng na Západe, navštívili s trochou pokory Východ, aby sa od Číňanov učili.
To však neznamená, že musíme všetko prevziať. Nikto nekladie také smiešne požiadavky. Ale namiesto spoliehania sa na obranné múry a sankcie, ktoré nám aj tak len škodia, namiesto kapitulácie pred konkurenciou a krčenia sa v strachu a arogancii, by sme sa mali sústrediť na naše silné stránky: Sloboda, trhové hospodárstvo, inovácie.
Otvorené, kontrolovane anarchické spoločnosti majú oproti viac regulovaným a riadeným tú výhodu, že duch vanie slobodnejšie. Nezabudli sme už na to?
Nie. Naše demokracie neohrozuje Čína ani Rusko, ale - ak niečo - tak my sami, ak už nebudeme brať ľudí vážne alebo, ako sa to deje vo Švajčiarsku, nebudeme uplatňovať referendá. Môže sa stať, že slobodný Západ, posudzovaný na základe jeho histórie, je čoraz neslobodnejší, zatiaľ čo Čína a Rusko, posudzované na základe ich histórie, sú čoraz slobodnejšie? Čína nie je monolitický blok, ale pestrý, nekonečne fascinujúci, starobylý organizmus.
Môžeme ešte veriť tomu, čo píšu naše médiá? Často čítam, že nová vláda pod vedením Si Ťin-pchinga príliš utiahla skrutky a čoskoro potlačí slobodu tak, ako kedysi za Maa. Isté je, že Si poškodil svojou tvrdou politikou lockdownov krajinu. Číňania však hovoria to isté. Od podnikateľov pracujúcich v Číne som počul, že hlava štátu si to uvedomila a už sa chystá nanovo vynaliezť. Pozrime sa na to. Čína je schopná sa učiť. A my?
Tento text prvýkrát vyšiel vo švajčiarskom časopise Weltwoche.
