Rekonštrukcia katedrály Notre-Dame v Paríži je toho dokonalým príkladom.
Gotické katedrály sú a vždy boli veľkým dielom ľudí inšpirovaných kresťanskou vierou. „Znovu sme objavili, čoho sú veľké národy schopné - vytvoriť nemožné. Táto katedrála je šťastným symbolom toho, čím môže byť národ a čím by mal byť svet,“ povedal Emmanuel Macron pri slávnostnom znovuotvorení katedrály Notre-Dame de Paris po vážnom požiari pred piatimi rokmi.
Rímskokatolícky biskupský kostol parížskej arcidiecézy, ktorý bol postavený v rokoch 1163 až 1345 a je jedným z najstarších gotických kostolov vo Francúzsku, zachvátili plamene 15. a 16. apríla 2019. Po približne štyroch hodinách sa parížskym hasičom podarilo obmedziť požiar na krov strechy.
Stále však nie je jasné, ako vznikol požiar, ktorý v takom krátkom čase zapálil 800-ročné dubové trámy tvrdé ako železo.
Požiar vyvolal zdesenie v celej Európe. Samozrejme, dá sa predpokladať, že Emmanuel Macron sa chcel prostredníctvom vzkriesenej katedrály prezentovať ako vodca veľkého národa, keďže Francúzsku sa momentálne nedarí. Macron si možno predstavoval, že katedrálu v centre Paríža premení na akýsi emblém národnej hrdosti sekulárnej a sekularistickej republiky v rámci štátneho aktu.
Na druhej strane mal pravdu. „Veľký národ“ reagoval okamžite. Už dva dni po katastrofe vyzbierali multimilionári a korporácie miliardu eur. Prispeli aj menej majetní Francúzi. Kuriozitou je, že aj dve malé maďarské mestá darovali po 10-tisíc eur, pretože Paríž im pomohol pred 140 rokmi počas povodní.
Európska identita v jadre
Macron sa vyslovil nahlas. „Bratstvo tých, ktorí darovali na všetkých kontinentoch, zo všetkých náboženstiev, zo všetkých majetkových pomerov, zjednotených nádejou a zhromaždených v jeho múroch.“
A zjavne trafil klinec po hlavičke. „Nie je to len kameň a drevo, Notre-Dame má symboliku,“ analyzuje jeden psychológ. „Ide o jadro francúzskej a európskej identity, ktorá je nám všetkým blízka.“ A o to ide. Gotické kostoly vo Francúzsku sú a vždy boli veľkým dielom ľudí inšpirovaných kresťanskou vierou (národ prišiel oveľa neskôr).
Boli to kamenári a sochári, tesári a stolári, maliari a stavitelia organov, odlievači zvonov, umelci, ktorí vytvorili vitráže. Na periférii sa tí, ktorí si možno chceli takýmito stavbami postaviť pomník, teda duchovenstvo, snažili vykorisťovať ľud spôsobom, aký si zvyčajne želá len ľavicový folklór. Všetci nesprávne odhadli hrdosť dobrých remeselníkov.
„V priebehu troch storočí - od roku 1050 do roku 1350 - sa vo Francúzsku vyťažilo niekoľko miliónov ton kameňa na stavbu 80 katedrál, 500 veľkých kostolov a niekoľko desiatok tisíc farských kostolov. To znamená, že za tieto tri storočia sa vo Francúzsku prepravilo tam a späť viac kameňa ako kedykoľvek v starovekom Egypte,“ vyčísľuje istý historik.
Bola to všetko ručná práca bez technických pomôcok, ktoré sú k dispozícii dnes. Niežeby románske kostoly neboli pôsobivé, ale gotické katedrály boli štíhlejšie a vyššie. Prečo práve táto veľkosť? Že by to naznačovala cirkevná pieseň, v ktorej sa spieva „Bližšie, Bože môj, k tebe“?
Kolínska katedrála, ktorej výstavba sa začala v roku 1248, sa až do roku 1884 týčila nad všetkými a všetkým v Európe. A z hľadiska veľkosti - obmurovanej plochy aj objemu - je Bazilika svätého Petra v Ríme pravdepodobne najväčším kostolom na svete. Medzitým sa ešte mladá Sagrada Familia v Barcelone, ktorá bola ešte len v plienkach, pripravovala na to, že sa bude do neba týčiť najvyššie.
Využívanie starobylých kultových miest
Dlhý čas si však titul najväčšej kresťanskej stavby nárokovalo francúzske opátstvo Cluny. V Burgundsku ho založil v roku 910 Viliam I., akvitánsky vojvoda, a to ako benediktínsky kláštor. Zaujímavosťou je, že tento vojvoda kedysi vylúčil akékoľvek zasahovanie svetskej alebo duchovnej moci do vnútorných záležitostí kláštora.
Dnes tam opátstvo Cluny leží ako znesvätený obor. Bolo zatvorené v roku 1790 a jeho archívy boli spálené v roku 1793. V roku 1798 bol kostol opátstva predaný obchodníkovi a v roku 1801 bol použitý ako kameňolom, najprv na výstavbu ciest a potom na výstavbu mestských domov. Kamenné pozostatky z Cluny od čias Francúzskej revolúcie zdobia nejeden francúzsky kurník.
Podobný osud postihol aj mnohé chrámy a iné staroveké kultové miesta v Turecku a Grécku. To, čo by sme dnes označili za krádež kultúrnych artefaktov, sa v iných dobách považovalo dokonca za „záchranu“ pamiatok. Napríklad lord Elgin, britský veľvyslanec v Osmanskej ríši na začiatku 19. storočia, založil svoju zbierku gréckych sôch a antických artefaktov, ktoré priviezol do Veľkej Británie - vtedajší vládcovia o ne nemali záujem.
Staré katedrály sú aj dnes fascinujúcejšie ako ktorákoľvek moderná kancelárska veža. Kto postavil gotické kostoly? Spomenul ich aspoň anglický spisovateľ zábavnej literatúry Ken Follett. Vo svojom päťdielnom opuse Kingsbridge vzdáva hold majstrom staviteľom, kamenárom a sochárom, tesárom a stolárom, maliarom a staviteľom organov, odlievačom zvonov a umelcom, ktorí vytvorili vitráže.
Dokonca aj mnohí, ktorí dnes nedôverujú ani katolíckym, ani protestantským predstaviteľom viery a nie sú dokonca veľmi nábožensky založení, majú pred týmito stavbami úctu k výdobytkom svojich predkov.
Žiadna nemecká kultúrna hrdosť
Iba v Nemecku je hrdosti na vlastnú kultúru a úspechy predkov oveľa menej. Keď Francúzi hovoria o „veľkých národoch“, ktoré dosiahli nemožné, takmer to bolí, tento pátos, ktorý sa nám v Nemecku stal cudzím. Veľké? Iní môžu byť, my nie. Zostávame skromní, dávame si pozor, aby sme nikoho neurazili svojím kresťanským dedičstvom.
Príkladom toho bol pokus odstrániť citát z Biblie vyrytý na kupole s láskou obnoveného berlínskeho mestského paláca, ktorý si v roku 1844 vybral pruský kráľ Fridrich Viliam IV. Nadácia paláca, ktorá bola zodpovedná za historicky korektnú obnovu, považuje jasne viditeľný citát za neprijateľný „nárok kresťanstva na moc“. Zelená ministerka kultúry Claudia Rothová sa osobne usilovala o zakrytie spomienky na kresťanské dedičstvo budovy.
Áno, možno mať pochybnosti o tom, či kresťanstvo v Nemecku ešte vládne alebo či vôbec chce vládnuť. Katolícka katedrála svätej Hedvigy v Berlíne, ktorá bola práve po šiestich rokoch výstavby znovu otvorená, je tiež skromná a znetvorená na nepoznanie ako kostol.
Návštevníci vstupujú do veľkej, prázdnej, okrúhlej miestnosti, „bielej a vzdušnej“, ako ju opisujú architekti. Organ je tiež biely, rovnako ako rady stoličiek usporiadaných do kruhu, ako v kruhu stoličiek pre podporné skupiny, a uprostred je betónové vajce rozrezané na polovicu, tiež v bielom - oltár!
„Oceľová konštrukcia (kupoly) pripomína chladiacu vežu jadrovej elektrárne,“ konštatuje triezvy reportér. Veľký spisovateľ a kritik liberalizačných tendencií Katolíckej cirkvi Martin Mosebach by toto znetvorenie historického interiéru kostola nazval „herézou beztvárnosti“.
Nepriatelia kultúry chápu symboliku kostolov
Ale, samozrejme, ide o oveľa viac! Ide o symbol! Ak sa budeme riadiť nábožensko-politickými vysvetleniami tohto projektu modernizácie kostola, tak sa v ňom čoskoro budú môcť stretávať duchovní a laici na jednej úrovni bez bariér. Samozrejme, ide aj o dobre mienenú výzvu na „odstránenie hraníc“ v súlade s cirkevným azylom.
Čo je to za znamenie, ktoré cirkev v Nemecku vysiela? Nie je obmedzovanie kresťanskej symboliky a kresťanských rituálov, ktoré sa považujú za ústupok ľuďom iného vierovyznania, skôr veľkorysou výzvou k neúcte?
Niektorí ľudia vo Francúzsku majú Emmanuelovi Macronovi za zlé aj to, že mediálne účinným spôsobom oslavuje Notre-Dame, ale nekomentuje dnes už takmer každodenné útoky na kresťanské kostoly a ich zamestnancov vo Francúzsku.
Aj v Nemecku je mnoho migrantov, ktorí si nevážia kresťanskú vieru ani európske dedičstvo stelesnené v kresťanských budovách krajiny.
Gotické katedrály sú stelesnením časom overenej Európy. Je však možné, že veľkolepé umelecké diela našej kultúry berú sekulárni Európania menej vážne ako tí, ktorí ich podpaľujú práve pre toto dedičstvo?
Fanatickí moslimovia vedia, čo robia, keď podpaľujú nepríjemné kresťanské symboly, alebo, ako nedávno v severorýnsko-vestfálskom meste Essen, kričia „Alláh Akbar“, pričom vtrhnú na vianočný trh plný ľudí, ktorý už niektoré mestá premenovali na „zimný trh“ v rámci kultúrne citlivého kroku na oslavu víťazstva islamistov nad inými islamistami v Sýrii.
Kto sa v Nemecku ešte odváži hovoriť o „národe“ a „národnej kultúre“, keď nevolení protagonisti v EÚ môžu teraz dokonca rozhodovať o tom, či nemecké vidiecke ženy môžu na vianočných trhoch predávať doma upečené koláče alebo či to nie je v rozpore s potravinárskymi normami EÚ?
V tejto krajine sa už kultúra nebuduje, ale búra. Ale aspoň sa to deje vo veľkom meradle. Táto zbabelosť tvárou v tvár prisťahovalectvu z cudzích kultúr a náboženstiev nepomôže. Je to zrada našej vlastnej kultúry.