Židia, kresťania aj moslimovia. Ako sa ich obrady stali ďalšou obeťou vojny

Pre palestínskych moslimov je konflikt v Gaze veľkou záťažou aj pri obyčajných pietnych aktoch.

Od útokov zo 7. októbra a začiatku vojny v Gaze nezostala žiadna časť života v regióne nedotknutá – predovšetkým to platí o troch veľkých náboženstvách, ktorých história je tu zakorenená.

Zatiaľ čo izraelskí Židia majú problém oslavovať sviatky alebo dokonca nájsť spoločnú reč, palestínski moslimovia a kresťania majú problém vôbec sa dostať na svoje posvätné miesta.

Izrael tento rok zaviedol jedny z najprísnejších obmedzení ramadánových modlitieb v mešite al-Aksá, jednej z najsvätejších stavieb islamskej viery. Mešita al-Aksá, ktorá sa nachádza na vrchole starobylej náhornej plošiny v Jeruzaleme a je posvätná pre židov a moslimov, je už dlho predmetom sporov.

Izraelská vláda desaťročia bránila Židom modliť sa v jej areáli, aby sa vyhla vyvolávaniu napätia, a oficiálne tak robí dodnes. Keďže však Izrael vykonáva prísnejšiu kontrolu nad týmto miestom, pravicoví politici a skupiny osadníkov opakovane vstupujú do oblasti, aby sa modlili, čo je všeobecne považované za provokáciu pre palestínskych moslimov.

Palestínski moslimovia, najmä tí, ktorí prichádzajú zo Západného brehu Jordánu, už roky čelia bežným obmedzeniam v prístupe k al-Aksá. Izraelská agentúra, ktorá dohliada na teritoriálnu politiku, v odpovedi na otázku denníka New York Times o počte Palestínčanov, ktorým tu bol od októbra povolený vstup, uviedla, že nevydala žiadne povolenie obyvateľom Západného brehu Jordánu, dokonca ani na prístup do mešity, s výnimkou „špecifických robotníkov“.

Izrael tiež zavádza prísnejšie obmedzenia pre približne 50-tisíc kresťanov, ktorí žijú na Západnom brehu Jordánu.

Počas Veľkej noci Izrael obmedzil prístup k takzvanému obradu Svätého ohňa, keď sa z hrobu, o ktorom sa predpokladá, že je Ježišov, v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme odoberá plameň, ktorým sa zapaľujú sviečky návštevníkov. Izrael tento krok zdôvodnil potrebou zvýšiť bezpečnosť, ale Palestínčania obvinili izraelských predstaviteľov, že obmedzujú túto stáročnú tradíciu v rámci snahy vytlačiť ich z krajiny ich predkov.

V meste Betlehem na Západnom brehu Jordánu boli kresťanské oslavy tiež nútené porušiť tradíciu. V apríli bola zrušená veľkonočná procesia veriacich, ktorá sa zvyčajne vinie ulicami centra Betlehema, a namiesto toho sa konala v Chráme Narodenia Pána.

Rastúce napätie medzi Izraelčanmi a Palestínčanmi sa odráža aj v izraelskej spoločnosti, najmä v rozdelení na sekulárnych Židov a ultraortodoxných, ktorí v súčasnosti tvoria približne 13 percent izraelskej populácie.

V Bnei Brak, meste východne od Tel Avivu, ktoré je považované za ultraortodoxné hlavné mesto Izraela, fotografie izraelských rukojemníkov zajatých 7. októbra, ktoré sú všadeprítomné v sekulárnejších oblastiach, výrazne chýbajú. Niektorí ultraortodoxní obyvatelia, ktorí tento rok oslavujú Pesach, sa dostali do konfliktu s políciou vzhľadom na ďalší tradičný rituál: spaľovanie všetkého chleba v ich domoch pred začiatkom sviatku.

Namiesto toho, aby pálili chlieb v odpadkových košoch, ako to vyžaduje zákon, mnohí sa vzopreli polícii a išli páliť na neďaleké svahy, čím zvýšili riziko lesných požiarov, ktoré už aj tak sužujú sever Izraela v súvislosti s každodennými útokmi medzi silami na severe krajiny a militantmi za hranicami v Libanone.

Pre Palestínčanov niet návratu od stavu, ktorý nastal po 7. októbri. Mnohí z nich stratili prácu, ktorú kedysi mali v Izraeli, a tým, ktorí sú zamestnaní v Palestínskej samospráve spravujúcej časti Západného brehu Jordánu, boli znížené platy, pretože Izrael zastavil alebo spomalil prevody finančných prostriedkov, z ktorých sa financujú operácie na tomto území.

Zmeny v kultúrnych a náboženských zvyklostiach betlehemských kresťanov nielenže zhoršili náladu, ale zdevastovali aj hospodárstvo. Turistický ruch, ktorý tvorí hlavnú časť príjmov mesta, najmä počas sviatkov, sa od začiatku vojny prudko znížil.

Pútnici sa už netlačia na betlehemských dláždených uliciach. Námestia, z ktorých sa ozývali hlasy mäsiarov vykrikujúcich ceny za svoje porcie mäsa alebo pekárov predávajúcich sviatočné pečivo, sú teraz skôr tiché.

Počas ramadánu je Laylat al-Qadr, alebo Noc sily, jedným z najdôležitejších dátumov v islamskom kalendári. Pre moslimov je to noc, keď bol z neba na svet zoslaný Korán.

V ostatných rokoch rodiny pred týmto večerom nakupovali dobroty a oblečenie. Túto jar sa mnohí obyvatelia stretli v miestnej mešite s prázdnymi rukami, ale s túžbou zachovať tradíciu rodinných stretnutí pri modlitbe, zatiaľ čo sa deti hrali dlho do noci.

Počas sviatku Eid al-Fitr, ktorý sa slávi na konci ramadánu, rodiny v meste Nábulus na Západnom brehu Jordánu zaplnili cintoríny, aby sa skoro ráno pomodlili za svojich blízkych. Keď sa miestni bojovníci vybrali na jeden cintorín, aby sa pokúsili strieľať z pušiek na počesť vlastných mŕtvych, rodiny ich potichu požiadali, aby sa vzdialili a vyhli sa tak prípadnému zásahu zo strany úradov.

Keďže návštevníci zo Západného brehu Jordánu neprišli, mnohí z tých, ktorí pricestovali do Jeruzalema na Veľkonočné sviatky, boli kresťanskí pútnici zo zahraničia. Aj ich počet bol však značne ochudobnený, keďže od začiatku vojny v Gaze turistický ruch v Izraeli klesol o viac ako 70 percent.

Zatiaľ čo veriaci všetkých náboženstiev odhodlane pokračujú v praktizovaní svojej viery, akýkoľvek pocit osláv prežíva len ťažko. Tí, ktorí prichádzajú do Jeruzalema, nachádzajú starobylé dlhé obchodné ulice, ktoré sa tiahnu cez starodávne štvrte mesta, desivo prázdne.

Článok pôvodne vyšiel v denníku New York Times. Všetky práva vyhradené.