Obrad obsahoval aj ďalšie prvky z prípravného obdobia dospelých katechumenov: odovzdanie Vyznania viery a Otčenáša, obrad Effata – „otvorenia“ uší a úst – ako pripomienku Ježišovho uzdravenia hluchonemého, pomazanie olejom katechumenov, zrieknutie sa Zlého a Vyznanie viery. Po samotnom krste nasledovali vysvetľujúce obrady: pomazanie krizmou, odovzdanie bieleho rúcha a zapálenej sviece.
Postupom času sa však ukázalo, že takýto obrad už nezodpovedá skutočnej situácii krstu malých detí. Práve preto Druhý vatikánsky koncil nariadil obnovu krstného obradu detí a výslovne zdôraznil, že v ňom má jasnejšie vystúpiť úloha rodičov a krstných rodičov (SC 67).
Štruktúra obnoveného krstu detí
Obnovený obrad krstu detí má jasnú a zrozumiteľnú štruktúru. Na začiatku, pri vstupe do kostola, sa kňaz stretáva s rodičmi a krstnými rodičmi. Rodičia vyslovujú svoj úmysel dať dieťa pokrstiť a vychovávať ho vo viere. Krstným rodičom sa pripomína ich úloha pomáhať rodičom na tejto ceste.
Nasleduje bohoslužba slova v kostole: čítanie zo Svätého písma, krátky príhovor, spoločné prosby, vzývanie svätých – osobitne menovitých patrónov dieťaťa – a modlitba za oslobodenie od zla. Táto modlitba už nie je dramatickým „karhaním diabla“, ale pokojnou prosbou o ochranu dieťaťa v Božej moci. Pomazanie olejom katechumenov to názorne vyjadruje: tak ako sa gladiátori natierali olejom, aby sa protivníkovi ľahšie vyšmykli zo zovretia, má aj všetko zlé v živote dieťaťa stratiť možnosť uchytiť sa.
Potom sa celé zhromaždenie presúva ku krstiteľnici. Tam sa slávi jadro sviatosti: modlitba nad vodou, zrieknutie sa zla a vyznanie viery rodičov a krstných rodičov, na základe ktorých je dieťa pokrstené. Samotný krst sa udeľuje trojitým ponorením alebo trojitým obliatím vodou.
Z teologického hľadiska je ponorenie výrečnejším znakom, pretože lepšie vyjadruje to, o čom hovorí apoštol Pavol: v krste sme spolu s Kristom pochovaní a spolu s ním vstávame k novému životu (porov. Rim 6,3–5). Klimatické podmienky a vysoká detská úmrtnosť viedli k tomu, že sa upustilo od úplného krstného kúpeľa z obavy o zdravie novorodencov.
Znaky nového života
Po krste nasledujú obrady, ktoré rozvíjajú jeho význam. Pomazanie krizmou poukazuje na dôstojnosť pokrsteného ako člena Kristovho tela, ktorý má účasť na jeho kňazskej, prorockej a kráľovskej službe. Biele krstné rúcho pripomína, že človek si „obliekol Krista“ (Gal 3,27) a jeho život má byť preniknutý novým svetlom.
Zapálená krstná svieca, ktorú zvyčajne zapaľuje otec dieťaťa od paškálu, zdôrazňuje úlohu rodičov viesť dieťa k živému vzťahu s Kristom. Effata – otvorenie uší a úst – je výzvou, aby dieťa rástlo v schopnosti počúvať Božie slovo a vyznávať vieru.
Záver slávenia sa odohráva pri oltári. Modlitba Otčenáš naznačuje, že pokrstené dieťa má už účasť na živote Cirkvi a je povolané k Eucharistii. Slávnostné požehnanie sa osobitne obracia na rodičov, pretože práve im je zverená prvá a nenahraditeľná zodpovednosť za odovzdanie viery dieťaťu.
Dieťa je nesené vierou rodičov
Krst dieťaťa je totiž možný iba preto, že dieťa je „nesené“ vierou rodičov a krstných rodičov. Ak táto viera chýba, Cirkev nemôže konať automaticky.
Krst je dar, ale aj začiatok cesty, na ktorej má dieťa raz samo vedome potvrdiť to, o čom zaň rozhodli jeho rodičia: že Kristus je Pánom jeho života.
Bez odovzdanej viery vzniká priestor na sťažnosti pre porušenie ľudských práv. Chýbajú totiž oči viery, ktoré nevidia jedno zásadné „právo“ navyše: môcť nazývať Boha svojím Otcom.
Článok pôvodne vyšiel na stránke DoKostola.
