Riešením sú ženy v stave mozgovej smrti, ktoré sú v mnohých ohľadoch ideálne. Nielenže nevznášajú žiadne námietky a nepožadujú žiadnu odmenu, ale môžu sa podrobiť aj fyzicky rizikovejším zákrokom s cieľom zvýšiť pravdepodobnosť úspešných pôrodov. Zároveň by sa mohli implantovať až štyri embryá. Ak by došlo k potratom – alebo ak by sa niektoré z embryí museli „redukovať“ pre chorobu alebo nesprávne pohlavie, ako sa v odbornom jazyku označuje potrat –, nič z toho by ich netrápilo. Z právneho a lekárskeho hľadiska sú už mŕtve a nažive ich udržujú len stroje.

Umelé dýchacie a výživové zariadenie na pôrod. Nie je potrebné vymýšľať umelý inkubátor. Ten už tam leží.

Nie je to úžasné, že telo ženy môže zostať užitočné aj po smrti?

A bolo by to aj rodovo spravodlivé

Z feministického hľadiska by celé toto riešenie bolo podstatne spravodlivejšie, pretože v blízkej budúcnosti bude pravdepodobne možné využívať aj mužov v stave mozgovej smrti ako „pôrodné stroje“. Transplantologická medicína už pracuje na úspešnej transplantácii celých materníc nielen do ženských, ale čoskoro aj do mužských tiel. Konečne by nastala reprodukčná rovnosť a únavná reprodukčná práca ľudstva by už viac neležala výlučne na pleciach žien.

Konečne. 50 : 50 kvóta pohlaví na pôrodnej sále.

Návrh na využitie náhradných matiek v stave mozgovej smrti prišiel od britskej profesorky filozofie Anny Smajdorovej, ktorá vyučuje lekársku etiku na Univerzite v Osle. Začiatkom roka 2023 vyvolala vlnu pobúrenia v celosvetovej diskusii o náhradnom materstve, aspoň medzi tými, ktorí nepochopili jej podrobný článok v renomovanom akademickom časopise tak, ako bol mienený: ako cynickú hyperbolu, ktorej cieľom bolo demonštrovať jednak hrôzu, jednak uskutočniteľnosť toho, čo nasleduje, keď sa spoločnosť vydá na cestu vykorisťovania a využívania ľudského tela.

Smajdorová reagovala na, žiaľ, celkom vážnu myšlienku, ktorú v roku 2000 predniesol jej izraelský kolega. V tom čase bez väčšieho protestu zo strany akademickej obce jej kolega navrhol, aby sa ten istý postup vykonával nie na ženách v stave mozgovej smrti, ale na pacientkach v trvalom vegetatívnom stave.

Darovanie spermií, darovanie vajíčok, darovanie embryí, darovanie orgánov, darovanie celého tela – to všetko tvorí logický sled. Ako dlho sa vlastne dá takéto telo udržať pri živote pomocou strojov a opakovane oplodňovať? Koľko vajíčok sa z neho dá odobrať?

Keď realizovateľnosť ohrozuje zničenie

Na jar 2023 sa miliardár Elon Musk pripojil k mnohým popredným výskumníkom v oblasti umelej inteligencie a vyzval vedúce výskumné inštitúcie v tomto odvetví, aby súhlasili s dobrovoľnou šesťmesačnou prestávkou vo vývoji. Mnohí ľudia túto výzvu oprávnene považovali za dôveryhodnú.

Dôvodom bolo, že nekontrolovaný potenciál tejto technológie je natoľko nebezpečný, že bez obmedzení a regulácie by mohol vyvolať svetové vojny a spôsobiť bezprostredný koniec ľudstva. Základná myšlienka bola jednoduchá: nesmieme robiť všetko, na čo sme schopní, lebo inak by sme sa mohli sami zničiť.

V tom istom roku milióny ľudí po celom svete navštívili kiná, aby si pozreli príbeh Roberta Oppenheimera, tvorcu atómovej bomby, ktorý si plnú hrôzu ničivého potenciálu svojho vynálezu uvedomil až po jeho vytvorení.

Neustále sa rozširujúce možnosti reprodukčnej medicíny už dlho stavajú ľudstvo pred tú istú výzvu. Aj v tomto prípade pokrok so sebou nesie hrozbu zničenia. Ešte nebezpečnejšie je, že technológia napreduje oveľa rýchlejšie, než je schopnosť človeka zamyslieť sa nad možnosťami, ktoré vytvára.

Robíme všetko, čo je v našich silách. Zasahujeme hlboko do ľudského genómu a meníme ho. Konečným cieľom je umelá maternica a priemyselná výroba detí na montážnej linke, a to všetko s cieľom konečne oslobodiť ženy od bremena pôrodu.

Aký triumf pre ženské hnutie. Nie je to tak?

Aldous Huxley by prikývol. On to už dávno premyslel.

Experiment s otvoreným ľudským srdcom

Preto sme už dávno vstúpili do lekárskeho a spoločenského experimentu, v ktorom sa vykonáva operácia na otvorenom srdci, pričom už nikto nedokáže povedať, kto je pacient a kto je lekár.

C. S. Lewis to vo svojej knihe Zničenie človeka vyjadril takto: „To, čo nazývame mocou človeka nad prírodou, sa ukazuje ako moc, ktorú niektorí ľudia uplatňujú nad inými ľuďmi, pričom príroda slúži ako ich nástroj.“

Existuje ešte jeden vývoj: ambícia ovládnuť prírodu sa rozšírila tak, že zahŕňa aj samotného človeka. Keď už nezostali žiadna zem na dobytie, žiadne zviera na lov a žiadna ľudská bytosť na utláčanie, človek musí ovládnuť sám seba.

V tomto prípade musí ovládnuť sám seba a svoju vlastnú ľudskú prirodzenosť, ktorú, žiaľ, nemožno oddeliť od jeho fyzického tela. Bez tela neexistuje vedomie.

Pokus človeka ovládnuť sám seba a zdokonaliť svoju absolútnu autonómiu sa preto dnes považuje za úspešný až vtedy, keď prekoná svoju vlastnú biológiu. Najprv bola dekonštruovaná príroda. Teraz je na rade človek.

Robí to tak, že popiera svoju vlastnú plodnosť alebo ju násilne ovláda.

Tým, že odmieta svoje vlastné pohlavie, predefinuje ho a pomocou skalpelov a hormónov ho vtláča do novej, umelej podoby.

Som tým, čím sa identifikujem.

Dekonštrukcia krvných pút

Pre tých, ktorí uprednostňujú teologický výklad, ide, samozrejme, o vzburu proti Bohu Stvoriteľovi. Človek odmieta prijať sám seba ako stvorenú bytosť a namiesto toho sa stáva svojím vlastným stvoriteľom.

Každý, kto verí v prirodzený božský poriadok a v to, čo pápež Benedikt XVI. opísal ako „ekológiu človeka“, už tuší, že tento podnik nedopadne dobre.

Teória rodovej rovnosti je najjasnejším príkladom tejto ľudskej vzbury trpaslíkov proti božskému obrovi.

V tomto umelo vytvorenom dúhovom svete môže byť každý čímkoľvek. Oddelenie biológie od pojmu rodina je logickým pokračovaním queer rodových teórií, ktoré už vyhlásili biologické charakteristiky za irelevantné na definíciu pohlavia a nahradili ich sebaidentifikáciou jednotlivca. Človek si teraz vytvára sám seba a vyberá si úlohy, ktoré chce v živote zastávať.

Keď môže byť ktokoľvek ženou, môže byť ktokoľvek aj matkou alebo otcom alebo sa v priebehu života striedať medzi týmito úlohami.

Hneď ako sa podarí úspešne oddeliť definície matky a otca od biologického príbuzenstva, vynárajú sa ďalšie otázky. Prečo by sa rodičovstvo malo vôbec obmedzovať na dvoch ľudí? Nebolo by ešte lepšie mať troch alebo štyroch rodičov?

Reprodukčná medicína, neustále zdokonaľovaná prostredníctvom výskumu embryí, preimplantačnej genetickej diagnostiky, klonovania, darovania vajíčok a náhradného materstva, už nie je len snom o deťoch z umelých materníc. Experimenty už prebiehajú.

Aby sa však tento koncept dal uviesť do praxe, je nevyhnutná jedna vec: príbuzenský vzťah sa musí vedome predefiniovať, pričom právne kategórie nahradia pokrvné väzby. Základy už boli položené.

Nemecká judikatúra teraz otvorene hovorí o „právnom priradení“ dieťaťa, nie o jeho pôvode pri určovaní toho, kto sú jeho rodičia.

Keď však základ rodiny tvoria zmluvy, nie pôvod, ľudia sú odtrhnutí od svojich koreňov. To, čo sa prezentuje ako sebaurčenie, pokrok či dokonca nediskriminácia, sa v praxi ukazuje ako narastajúca kríza identity medzi ľuďmi vytrhnutými z koreňov.

Zároveň však každý stále chce nejako tvoriť „rodinu“. Aj to je nadužívaný pojem, ktorého definícia by platila aj v swingers klube: „Všetko je dovolené, nič nie je povinné.“

Zmiešané rodiny, slobodní ľudia s deťmi získanými prostredníctvom náhradného materstva, dohody o spoločnom rodičovstve, polygamné vzťahy, queer vzťahy, otvorené vzťahy a „priatelia s výhodami“ – čoraz väčší počet moderných životných štýlov si dnes nárokuje označenie „rodina“, oddelené od genetického pôvodu, pokrvných vzťahov alebo dokonca kontinuity naprieč generáciami.

Nikto nechce byť vylúčený z tejto údajne modernej oslavy rodiny. Každý sa snaží vytvoriť si vlastnú rodinu.

Fragmentácia výrobného procesu

Keď sa rodina v jazyku zredukovala na produkt ľudskej konštrukcie, aj dieťa je rovnako vytvorené a vyprodukované. Nehovorí to azda už samotné slovo? Reprodukcia.

Len čo je ľudská bytosť prostredníctvom umelej reprodukcie zredukovaná z individuálnej bytosti na produkt, výrobný proces sa dá podľa ľubovôle fragmentovať.

Urobme si myšlienkový experiment. Kto je matka?

Dieťa bolo počaté pomocou vajíčka darovaného v Španielsku a spermií z anonymnej dánskej spermobanky, vynosila ho bulharská náhradná matka a následne ho adoptoval lesbický pár zo Spojených štátov.

Kto je matka?

Pred dvomi tisícmi rokmi rímska zásada „mater semper certa est“ stanovila, že matka je vždy istá. V tomto prípade sa materstvo rozdelilo na genetické, biologické, sociálne a právne materstvo.

Príbuznosť sa neurčuje na základe génov, ale na základe zmlúv. To vyvoláva ďalšiu otázku: prečo by sa zmluva nemohla tiež vypovedať?

V prípade náhradného materstva to už možné je.

Zákazníci odstúpia od zmluvy, ak produkt nespĺňa ich štandardy kvality: ak má nesprávne pohlavie alebo farbu pleti, ak má fyzické či mentálne chyby, a to napriek vysokej cene, ktorú zaň zaplatili.

Snaha o dokonalé dieťa už nie je otázkou etiky, ale záruk kvality zo strany výrobcov.

Rovnako ako náhradné materstvo rozdeľuje definíciu materstva, systém vyžaduje, aby dieťa rozdeľovalo svoju náklonnosť zodpovedajúcim spôsobom. Očakáva sa, že pocity, ako napríklad pocit príslušnosti, bude smerovať k tým, ktorých sme mu právne priradili ako rodičov.

Záver je takýto. „Problém rodu“, ktorý Judith Butlerová kedysi vyhlásila za prostriedok oslobodenia ľudstva od jeho pohlavnej podstaty, ničí oveľa viac než len vnútornú istotu človeka o tom, či je mužom alebo ženou.

Už teraz vytvára mladšiu generáciu, ktorá sa nachádza v čoraz hlbšej kríze – generáciu, ktorá už nevie, kým vlastne je, s kým by mala nadväzovať vzťahy, koľko takýchto vzťahov by mala nadviazať, či by sa mala rozmnožovať, a ak áno, s kým.

Už teraz redukuje ženy na ich reprodukčnú funkciu, zneužíva plodnosť a obchoduje s deťmi ako s predmetmi na globálnom trhu.

Zostáva otázka: je to pokrok?

Robí to človeka slobodným, autonómnym, nezávislým a naplneným?

Alebo sa z neho nakoniec stane osamelá, emocionálne zmrzačená bytosť, sediaca na pohovke vedľa robota, ktorý sa o neho jedného dňa bude starať až do jeho smrti?

Pôvodný text bol publikovaný na webe sesterského denníka Statement.com.